QUÉ SON LOS KATAS?
El kata (forma) puede definirse como un ejercicio individual preestablecido y basado en los conocimientos y experiencias de Grandes Maestros, que combina y encadena diversas técnicas de ataque y de defensa, simulando un combate contra uno o varios adversarios imaginarios.
EN ESTOS EJERCICIOS SE HALLAN TODAS LAS TECNICAS Y LA VERDADERA ESENCIA DEL KARATEDO Y SU ESTUDIO Y PRACTICA FORMAN LA COLUMNA VERTEBRAL DE ESTE ARTE MARCIAL.
En Shito Ryu Sosa Kai contamos con unos 85 katas de Mano Vacía, y cada uno de ellos contiene alguna que otra técnica determinada que los hace particulares y únicos. Durante y a través de su ejecución, se debe transmitir la profunda comprensión y conocimiento de sus técnicas, ya que de otra forma se convierte en una acción estéril, exagerada y torpe.
El KATA es, quizás, la forma de entrenamiento más enigmática que se disponga. Es el corazón de los más importantes sistemas de combate. Sin embargo, con su auténtico valor minado para el uso incorrecto, es en gran parte ignorado y mantenido en su forma correcta y beneficiosa por sólo un puñado de eficientes maestros.
El rito del KATA es la resultante de un lento y selectivo proceso, por el cual ciertas acciones son preservadas en función de su aplicación combativa.
El KATA cataloga, documenta la filosofía particular de un sistema, distinguiendo un estilo de otro. Trasciende la convencional relación tiempo-espacio. Acaricia la esencia de la humanidad con sus raíces más allá de la era histórica. Refleja la historia, tradición, movimiento y pensamiento de un grupo particular. Sirve para transmitir la información necesaria sobre un sistema, de generación en generación. Los movimientos del KATA son modelos cuya eficacia fue puesta a prueba a través de períodos de enfrentamientos.
Ensamblados en secuencias por razones de sistematización _ comienzo, mitad y final (está compuesto por movimientos complejos, sin lugar a dudas para la no-funcionalidad). Es, sobre todo, conceptual; terminando con un acción defensiva. Esto revela su naturaleza cambiante... su final abierto.
El practicante está obligado a cambiar su propia forma de autoexpresión. Como resultado, la ideología del KATA refleja ricas impresiones culturales. Las ideas y conceptos orientales han sido modelados por su íntima conexión con las habilidades físicas. La correcta intensidad en la fuerza, la velocidad, la respiración, el zanshin y la concentración son elementos imprescindibles en su ejecución y requieren gran atención por parte del practicante.
Pero sea cual sea el kata a realizar, todos ellos poseen en común tres conceptos fundamentales a considerar detenidamente:
*VARIACIÓN DE TÉCNICAS.- Cada técnica o grupo de técnicas de un kata puede desarrollarse en diversas aplicaciones. Hay que tener en cuenta que en Karatedo la interpretación de las técnicas presenta grandes diferencias según las épocas y los estilos.
*MÉTODO DE RESPIRACIÓN.- Cada movimiento, cada técnica, requieren una respiración particular durante la ejecución de un kata. La adquisición de una respiración modulada y correctamente adaptada a cada kata pasa por su práctica cotidiana, evitándose así la respiración anárquica y desordenada durante el movimiento.
*DESPLAZAMIENTO DEL CENTRO DE GRAVEDAD.- Cualquier técnica, por bien realizada que esté, no es de ninguna utilidad sin la estabilidad del centro de gravedad y un correcto equilibrio. Respirar profundamente manteniendo el tronco bien derecho y el centro de gravedad estable proporcionan una actitud correcta; la aplicación de las técnicas y los desplazamientos ganan en eficacia y el espíritu permanece sereno.
INTERPRETACIÓN DEL KATA: ANÁLISIS O BUNKAI
Cada movimiento del KATA tiene sentido propio... su interpretación o BUNKAI (análisis). Se hace evidente a veces; en otras oscuro y a menudo engañoso. Depende de la técnica en cuestión, de la que precede y de la que sigue, que también puede aclararla por medio de su encadenamiento. Pero depende además del nivel más mental que físico del practicante. Todo karateca si entrena el tiempo suficiente verá modificar las posibilidades de comprensión y los pasajes oscuros terminarán por parecerles evidentes, después de algunos años de experiencia y reflexión. Al principio es preciso contentarse con el proyecto impuesto. Muy pronto aparecerá como rudimentario y será necesario ajustarse a él a fondo, durante mucho tiempo. Luego, aparecerá solamente sugestivo... más tarde hallarán su bunkai personal pero ¡sin modificar las técnicas! Hay que recordar aquí que el KATA es una suerte de adivinanza, de jeroglífico; incluso a través de la repetición incansable de los movimientos el espíritu no duerme jamás. Igualmente, hay verdaderas trampas para la auténtica comprensión que serán descubiertas y sorteadas con el tiempo. Forman parte del esquema de enseñanza oriental y parecerán excesivos ante la mentalidad occidental. No obstante, descubrir el KATA por sí mismos, con y contra todos, es una recompensa que no tiene precio.
EL SECRETO ESTÁ EN NO EJECUTAR UN SOLO MOVIMIENTO DEL KATA SIN PENSAR EN EL BUNKAI PROPIO, CON TODO EL NIVEL DE COMPRENSIÓN DISPONIBLE EN ESE MOMENTO.
Hay que ir más allá, con el tiempo el bunkai cambia... pero no autoriza a modificar el KATA.
No hay dos KARATEDO : el de KATA y el de KUMITE. Para cada técnica existe una aplicación práctica y realista, buscando sobre todo y al mismo tiempo lo que hay "detrás" de cada técnica. También es importante para esta fase de estructuración conocer el significado de las diferentes acciones del kata para practicarlas con un compañero. Mucha gente suele dar por terminado su entrenamiento de Katas en este punto, cuando se trata justamente el punto de partida para el entrenamiento correcto de Katas: Sólo después de que nuestra mente y nuestra conciencia estén pendientes de cada una de las técnicas, no teniendo que controlarlas, sólo cuando el transcurso se domine con seguridad después de mucha práctica, de manera que se sepa realizar el Kata en todo su desarrollo, entonces comienza el verdadero diseño del Kata. La mente se puede dirigir libremente hacia el exterior (Zanshin) y no hacia el interior, sin tener que controlar (conscientemente) el desarrollo de las técnicas, con el esfuerzo y la concentración que ello requiere. Esto se puede observa en muchos exámenes de Katas: El Karateca mira claramente ”hacia el interior” (se nota cómo está buscando en su interior los detalles del Kata o incluso de determinadas técnicas).
Pero el dominio seguro de las técnicas y el desarrollo del Kata es justamente el comienzo del verdadero Kata. La mente, lo consciente, se encuentra ahora libre “hacia el exterior” para diseñar todos aquellos aspectos que forman el carácter del Kata:
Determinar el desarrollo temporal del Kata (ritmo, paradas); Espíritu de Lucha, sensación, expresión de las particularidades del Kata (Zanshin) (estando despierto hacia el exterior, disposición a luchar).
Sólo estos puntos permiten alcanzar lo que se pretende con el Kata: Tranquilidad, seguridad, fuerza de decisión, ritmo, equilibrio interno. El objetivo de eliminar al adversario con un único golpe, empuje o patada es un ideal que nos podemos imaginar pensando que sólo disponemos de una única oportunidad.
El kata debe estudiarse con la sensación de que cada técnica resulte decisiva. Ello nos acerca más al Zanshin y aumenta la seriedad de la práctica, sobre todo cuando se trata de Katas que expresen este carácter del arte marcial. Teruo Kono, un maestro japonés que lleva muchos años viviendo en Alemania (7º Dan De Wado Ryu) lo expresa en su libro ” Karate: camino hacia el Cinturón negro” de la siguiente forma corta y clara: “La belleza del Kata radica en la aparición del espíritu de lucha, en la elasticidad de los movimientos y en la funcionalidad de cada acción”
ORIGENES DE LOS KATAS
Los orígenes de los kata son chinos. No se sabe a ciencia cierta si los llevaron a Okinawa los chinos o fueron los okinawenses a estudiarlas a China, lo cierto es que la influencia china es innegable, en estilos como el Shito Ryu tienen katas con orígenes directos del estilo de Kung-Fu de la "Grulla Blanca".
Los katas fueron estructurados en Okinawa entre los años 1600 y 1950. Hasta aproximadamente el año 1700 había muy poca estructuración de los katas, y en general de todo el Karate. Lo aprendía una persona y lo entrenaba solo o lo enseñaba a un familiar. También podía ser que un maestro solo supiese un kata, y lo desarrollase durante toda su vida, de ahí debe proceder el dicho "Un kata: una vida".
A partir del 1700 los maestros okinawenses Sakugawa y Matsumura comenzaron a estructurar los katas conocidos y a crear otros nuevos. De este trabajo salen las tres grandes escuelas de Karatedo: Shuri-te, Naha-te y Tomari-te, que toman el nombre de las tres ciudades, o en aquel tiempo, aldeas que formaban Okinawa : Shuri, Tomari y Naha.
A partir de la llegada de Funakoshi a Japón, el Karatedo se extendió por todo el país, entonces los katas fueron sufriendo variaciones: Se formalizó el entrenamiento y se militarizó la enseñanza, por lo que los katas también se vieron influenciados por esto.
Todos los katas tienen un nombre y por lo tanto un significado, que hace referencia a su contenido o a su creador.
Aunque dependiendo de si son de Shuri, Tomari o Naha varían su forma de hacerla, o su significado, el nombre es el mismo en las tres formas, aunque puede variar si tiene influencia del japonés.
Como hemos dicho anteriormente, los katas se desarrollaron de tres formas diferentes, influenciados por esas tres ciudades, pero necesitamos saber cómo eran para así poder hacernos una idea de la diferente concepción del Karate, de un sitio y de otro.
Si en China había dos formas de Kung-Fu, la de los mandarines (es decir, la nobleza) y la del pueblo. Esta misma influencia se produjo en Okinawa, donde había una clase dominante, el rey y la nobleza que vivían en Shuri y practicaban de una forma, los habitantes de Naha, comerciantes y estudiantes, que practicaban de otra y los habitantes de Tomari, granjeros y pescadores, que también practicaban de forma distinta.
Los katas de Naha-Te enfatizan la respiración profunda, la contracción muscular, mucho trabajo con las manos abiertas.
Los estilos más característicos son el Goju-Ryu y el Uechi-Ryu, aunque este último no realiza la respiración profunda del Goju-Ryu.
La influencia china en el Naha-te es muy fuerte: Los katas Seisan, Suparinpei, Seienchin pertenecen al estilo del Dragón, también en el estilo del Tigre y del Perro. Seisan, Jutte, Seipai, Useishi (Gojushiho) y Suparinpei al estilo del Puño del Monje.
El Tomari-Te, está influenciado por los otros estilos, aunque tiene katas propios: Wanshu o Empi, Rohai, Wankan y Ananko. Luego desarrollaron las tres versiones del Rohai: Shodan, Nidan , Sandan y el kata Chinto de China.
El Shuri-te, tiene la personalidad de sus maestros. Su estudio y estructura se centra en el maestro Sokugawa (1733-1815), quien viajó mucho a China para aprender las técnicas de sus estilos. Creó el Okinawa-Te, estilo propio de Okinawa, mezclando el Kenpo chino con las formas nativas de la isla. Fue él quien creó los preceptos del dojo (Dojo-kun), que también figuran en esta página del Sensei Javier A. F. Machado en la parte de Dojos y Vocabulario (ver Índice General).
Su alumno Bushi Matsumura creó el kata Kushanku, y añadió a sus enseñanzas los katas Naihanchi, Passai, Seisan, Chinto, Gojushiho y Hakutsura. Desarrolló el Shorin-Ryu que a su vez dio lugar al Shotokan-Ryu, Kobayashi-Ryu y Shito-Ryu.
El Shuri-Te da lugar a muchos katas: los Pinan o Heian, Naifanchi, Chinte, Chinto, Wanshu, Jiin, Jion, Jitte, Kosokundai, Kosokunsho, Shihokosokun, Bassai dai, Bassai sho, Gojushiho, Ananko, Aoyagi,
Existen tres categorías de katas:
* Los katas de combate
* Los Katas demostrativos y
* Los katas energéticos.
Los kata de combate son los que se pueden desarrollar en el Bunkai para el combate, aunque hoy hay tendencia a desarrollarlas todas, sacando aplicaciones que nada tienen que ver con la realidad.
Los katas energéticos sirven para el desarrollo de la energía, el ejercicio y una forma especial de respiración producen una recuperación de la energía interna, ejemplos de estos katas son Tensho y Sanchin, esta última proviene de un forma china de Tai-chi.
Los katas demostrativos sirven principalmente para el aprendizaje de Kihon, el desplazamiento, la potencia, la velocidad, ejemplos son los Heian.
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ASPECTOS Y CARACTERÍSTICAS EN LA REALIZACIÓN DEL KATA
Dentro de la realización de una "forma" existen una serie de factores y aspectos que son de vital impoertancia a la hora del entendimiento
global del Kata. Algunos de estos aspectos son sencillos y conocidos desde un primer momento, por el contrario otros son complicados y requieren muchos años de práctica para poder, si no dominarlos, llegar a entenderlos.
Estos aspectos y características destacadas son, a saber:
1. Se ha de ejecutar el Kata en el orden establecido. La cantidad de
movimientos ya está pre-establecida para cada forma y no se puede
alterar, "ni dar interpretaciones personales" de los movimietnos haciendo perder su esquema, orden y criterio establecido desde hace muchos años. Todos los movimientos se deberán hacer en el orden preciso y sin cometer ningún error.
2. Los desplazamientos han de ser precisos sobre el embusen. El embusen es la línea de desplazamientos o realización de los movimientos del Kata.
En algunos estilos (Shoto Kan, por ejemplo) el último movimiento se hará donde fue realizado el primero, pero en la Escuela de Kenwa Mabuni no todos los Katas terminan donde empezaron, aunque la diferencia de distancia sea siempre mínima (un paso a izquierda, derecha, adelante o atrás).
3. Deben entender el significado de cada movimiento del Kata y
realizarlo con el espíritu correcto, es decir, entenderlo y expresarlo con actitud marcial.
4. Hay que mantener un objetivo en cada movimiento, sin que por ello se pierda el sentido de los otros factores.
5. Ejecutar cada Kata con las características que le correspondan y le
sean propias. Unas son veloces y otras más lentas y haciendo énfasis en otros aspectos.
6. Se ha de aprender a realizar los movimientos del Kata rítmicamente.
Cada uno está relacionado con el siguiente. Y por línea general el final de un Kata se encuentra en relación al comienzo del siguiente, debido a que, según qué Katas, se pueden efectuar sucesivamente.
7. Al intentar realizar un Kata de forma rítmica y dinámica debemos
observar una serie de puntos esenciales que darán una belleza y tirmo al Kata. A saber:
- "Uso correcto de la fuerza"; que implica el aplicar nuestra energía
en el momento correcto.
- "Fluidez en el movimiento"; relacionado con la velocidad (rápida,
lenta) de la acción.
- "Flexibilidad del cuerpo"; relaciona la expansión y la contracción
del cuerpo dependiendo del movimiento y la respiración.
Existen varias "formas" de realizar los Katas, siempre dependiendo de
Cómo se quieran utilizar y para qué, aunque "como debe ser " solamente hay una. A nivel de experiencia citaré algunas, para que el practicante sea consciente de ellas. Estas son:
1. Lento y relajado, como fase de calentamiento.
2. Rápido y relajado, para la memorización.
3. Fuerte, con Kime y de un movimiento en un movimiento, esta forma es
la más utilizada en las clases de grupos.
4. A velocidad real, con Kime. Este es el auténtico Kata, como si
verdaderamente se estuviera realizando un combate.
5. Lento y con contracción muscular, puede tener buen fin como
ejercicio de musculación.
6. Lento y con idea de sentir el "hara" en cada movimiento particular.
7. Ejecución de un Kata al revés, "Ura no Kata", forma que en Katas
superiores solamente deberán hacer karatekas de nivel avanzado. Con
este tipo se trabajarán las formas y técnicas de una manera simétrica para las dos partes del cuerpo sin condicionar al cuerpo a que "cierta" técnica solamente la sepa realizar con un lado determinado.
Existen muchas cosas que se pueden decir con respecto a los Katas.
Enumeraré unos pequeños comentarios que serán de ayuda en el aprendizaje y ejecución del Kata. A saber:
- No intentar realizar los movimientos a "toda velocidad" sino cada uno con su "tiempo".
- Intentar bajar las caderas y centrar la tensión sobre el "hara".
- Cerrar la boca y evitar hacer contracciones con la cara. Situar el
mentón bajo, pero no en exceso.
- Mantener en todo momento la verticalidad del tronco.
- Desplazar todo el cuerpo como si fuera una unidad, no por partes.
- Tener plena consciencia de la relación entre la práctica del Kata y
el Kumite.
- Practicar, practicar, practicar...
Como elementos base de los Katas vamos a enumerar diez puntos básicos,
que aunque hay más, son los más destacados a la hora de realizar el estudio minucioso de la realización de un Kata.
Estos son, a saber:
1. Yoi no Kisin: El espíritu de la preparación. La concentración de la
mente y la voluntad contra el adversario como fase pre-eliminar al movimiento del Kata.
2. Inyo: Lo activo y lo pasivo. Teniendo siempre en mente si ataco o
defiendo.
3. Chicara no Kyojaku: El modo de usar la fuerza. La medida de la
potencia usada para cada movimiento y posición del Kata.
4. Waza no Kankyu: La velocidad de la masa. La velocidad comprometida
para cada posición y movimiento del Kata.
5. Tai no Shinshuku: El grado de expansión o concentración del cuerpo
para cada movimiento y posición.
6. Kokyo: La respiración. La respiración es relativa al comportamiento
y a la técnica del Kata.
7. Tya Kugan: El punto de mira. En el Kata debemos tener en mente la
finalidad de la técnica realizada.
8. Kiai: El grito. El grito en algún punto del Kata muestra su espíritu marcial, al mismo tiempo que libera toda la energía acumulada de los movimientos anteriores.
9. Keitai no Hoji: El posicionamiento correcto de la técnica en su
ejecución.
10. Zanchin: Permanecer en guardia. Estar atento y en guardia al final
del Kata con la vista hacia la dirección del último movimiento realizado. Continuar atento al adversario imaginario.
He expuesto diez elementos bases del Kata aunque existen otros
igualmente que serían bastante largos de enumerar, aunque dominar estos diez ya es ardua tarea, algo que nos llevará años.
Hoy día hay mucha gente que se comenta o pregunta: ¿Para qué sirven los Katas?..., a lo que ellos mismos se contestan "para nada". La verdad es que un Kata sólo sirve a quien lo conoce y lo estudie en profundidad.
Actualmente muy buenos competidores por todo el mundo rechazan
completamente el trabajo de los Katas, pues lo consideran como una unión de las técnicas de base, pero que carecen de interés real y permanecen como símbolo del Kárate tradicional. bajo esta perspectiva los Katas pierden su papel esencial. Existe un dicho eh Japón que salió de la boca de un Gran Maestro que dice así:
"El verdadero Kárate empieza y termina con el Kata."
Asimismo, los antiguos practicantes de Kárate solían decir: "los que
trabajan minuciosamente los Katas, llegan a ser fuertes",... ¿cómo se
debe interpretar esa frase? Respóndase usted mismo.
KATAS
ACTITUD MENTAL: SALUDO Y PREPARACIÓN
SALUDO: se efectúa con una inclinación ceremonial. Un Kata no tiene
sentido sin este paso. Normalmente este movimiento se hace desde la posición de Musubi Dachi, con las manos tocando la parte exterior de los muslos y manteniendo los brazos relajados, pero no sueltos. el cuerpo se dobla hacia adelante, es decir se inclina el tronco únicamente, pero manteniendo su verticalidad, aunque en un ángulo inferior del suelo con respecto a la posición erecta. No se debe doblar la espalda. La mirada permanece fija al frente, nunca se mirará al suelo, ni se bajará la cabeza.
Este movimiento del ceremonial saludo forma parte del factor más
importante del Kárate Do: la cortesía. El karateka con este gesto expresará humildad y gentileza, aunque posteriormente realizará el Kata con una voluntad fuerte y con todo su espíritu marcial.
YOI: se denomina así a la postura de preparación antes de la
realización de un Kata. Después del saludo el karateka tomará la posición de Hachiji Dachi o la de Heisoku Dachi, dependiendo del Kata. Se debe evitar el permanecer demasiado tenso o demasiado pensativo en los movimientos que va a realizar.
Se deberá concentrar en el primer movimiento e "imaginar" a su oponente allí.
Será muy conveniente relajar la tensión del cuerpo, principalmente en
los hombros y las rodillas. Su concentración de energía deberá ser dirigida a su "tanden" empezando a tener plena consciencia de su "Hara" en la medida en que le sea posible. A partir de ese momento el karateka deberá comenzar a traer a sí el espíritu marcial que posee la correcta realización del Kata.
El nivel de maestría de un karateka se puede apreciar con tan sólo
tomar la posición de Yoi. Hay que recordar que esta postura ha de ser tomada con una gran seriedad y no como una "parte pasajera" hasta el primer movimiento del Kata.
ZANCHIN: Esta palabra implica un espíritu alerta, atento después de
haber terminado el Kata. vigilante del último adversario por si fuera
necesario.
La vista mira hacia el lugar donde hemos realizado nuestro último
movimiento. Nuestro espíritu no debe estar dormido, sino vigilante del
adversario, aunque sin fijarse en nada concreto. La mente no deberá
estar bloqueada por la "presencia" de nuestro adversario, sino proyectarse más lejos del adversario..."a través suyo", como se expresaban los Grandes Maestros.
No importa lo bien que se haya realizado el Kata con anterioridad, ya
que si el final no es "perfecto" la totalidad del Kata no será perfecta.
Únicamente después del Zanchin llega la fase de "ligeración del
espíritu" (Kei- Tai). Posteriormente el saludo. Entonces deberemos dar por terminado el Kata.
Autor: JOSE Mª FRAGUAS -Extracto del Libro SHITO RYU KARATE DO KATAS
SUPERIORES-
DIFICULTADES PARA EL DESARROLLO DEL KARATEDO:
En la actualidad, el Kumite significa para muchos karatekas la expresión máxima del Karatedo. Pero constituye un peligro _y muchos importantes maestros del Karatedo lo advierten_ que es la pérdida del carácter fundamental del Karatedo, debido a la ansiedad por ganar en las competiciones. El Karatedo iría perdiendo contenidos esenciales del arte de combate original (Budo), ya que nuestros deportes occidentales reflejan exactamente nuestra sociedad de rendimiento. El ejercicio de las artes del Budo se dirige hacia el interior buscando el perfeccionamiento de la personalidad. “El Karatedo es el camino hacia la superación física y mental del propio Yo.” Esta concepción no se puede llevar a la práctica sin el Kata.
Por esta razón, los maestros verdaderos de este arte marcial siguen considerando el Kata como pieza clave del Karatedo, como aquella parte del Karatedo que manifiesta el carácter real de este arte marcial. Practicar el Kumite con el único objetivo de vencer a los demás en la competición significa escoger el camino más fácil e ignorar que resulta ser más difícil y valioso vencerse a uno mismo. Incluso en el Karatedo moderno, el Kumite no debe sustituir el Kata, El Maestro Nakayama lo expresa de la siguiente manera: “Kata y Kumite representan las dos ruedas de un carro”. Sólo el equilibrio entre Kihon (técnicas básicas que se aprenden como un fundamento), Kumite (combate) y Kata posibilitan la correcta comprensión del Karatedo y es entonces cuando se puede hablar de Karatedo, propiamente dicho... Pero en este contexto no debemos simplificar las cosas: hay personas que consideran el Karatedo que sólo busca el éxito en las competiciones como un Karatedo amputado”; en cambio, debemos afirmar también que los Katas pueden sufrir el mal uso de servir en primer lugar para ganar en los campeonatos. También aquí se observa un perfeccionamiento occidental con énfasis en el rendimiento externo (sobre todo para las competiciones de Katas), de manera que la exhibición de un Kata se reduce a la perfecta presentación de aspectos superficiales: se valora sólo el aspecto profano de la técnica, como por ejemplo, “ si el pie izquierdo del Kokutsu-Dachi se coloca exactamente a 90º del pie de adelante” o si la “posición de los pies o de la mano es la correcta...” Es decir, se trata de presentar un Kata igual que a un ejercicio gimnástico muy difícil. Es evidente también que el aspecto externo debe tener su importancia. Constituye un requisito, pero no es el único. Porque incluso cumpliendo con estos detalles técnicos, la exhibición de un Kata puede resultar vacía y sin vida. La práctica de reducirlo todo a una eficiencia puramente deportiva (dominio corporal hasta llegar a una exhibición artística), consigue facilitar la puntuación del kata siguiendo criterios deportivos, sobre todo para aquellas personas que nunca comprendieron el verdadero sentido del kata. Pero de esta manera no se acierta la esencia del Kata: La implicación del alma, la postura mental que puede ser vinculada a través del kata. La irradiación del ritmo, seguridad, tranquilidad y espíritu explosivo de lucha. Todo ello puede ser expresado por un karateka más que por otro, aunque falle algún aspecto técnico externo.
Pero es evidente que todo esto no se puede medir tan fácilmente como los aspectos técnicos, por superficiales que sean. En ello siempre interviene la propia experiencia con la correcta comprensión del Karatedo, no tanto como deporte sino más como camino hacia la superación física y mental del propio yo mediante un arte marcial (Budo) con todas sus características específicas que no siempre están relacionados con el deporte.
CONCLUSIÓN: Desde luego, el Kata es más que la suma de una serie de técnicas aisladas que se realizan de la manera más perfecta posible. Para que no se me entienda mal, voy a poner otra comparación para explicar mi hipótesis. Unas técnicas básicas perfectas constituyen el fundamento para una buena realización del Kata. Pero un buen kata no sólo se consigue con técnicas exactas. Y ahora, llega la comparación: Imaginemos una persona que sepa pronunciar claramente y sin acento cada una de las palabras de un idioma extranjero. ¿Este requisito sólo será suficiente para recitar un poema en este idioma de manera que los oyentes queden impresionados o incluso conmovidos? ¡Seguro que no!
Lo mismo ocurre con un kata: las técnicas fundamentales exactas constituyen un requisito importante, pero se requiere más para que la exhibición del kata impresione o conmueva al espectador.
Por todo ello, se debe cuidar el aspecto espiritual del Karatedo igual que su aspecto físico.
(Artículo extraído del Libro “25 Shotokan Katas”, con agregados propios)
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